文化決定論舉例,文化決定論的評(píng)價(jià)文化決定論也對(duì)社會(huì)學(xué)界有一定影響的思想。持該種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀與愈識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)保障制度的影響極大。文化決定論如社會(huì)學(xué)者瑞林格通過對(duì)德國(guó)與美國(guó)的社會(huì)保險(xiǎn)制度的比較，就認(rèn)為美國(guó)之所以較德國(guó)晚50年之久才建立社會(huì)保險(xiǎn)制度，其根本原因是文化風(fēng)俗習(xí)慣與價(jià)值體系的差異，即:德國(guó)在當(dāng)時(shí)有很強(qiáng)的父權(quán)主義思想，文化決定論人們普遍認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該為全國(guó)的百姓負(fù)起生老病死的資任:而美國(guó)相反，一直是一個(gè)自由放任、個(gè)人主義思潮盛行的國(guó)家，接受救濟(jì)或福利者往往被公眾視為個(gè)人失敗的象征，含有強(qiáng)烈的社會(huì)歧視觀念;因此，文化決定論德國(guó)不僅很自然地比美國(guó)更早確立社會(huì)保障制度，而且其制度建設(shè)更好、更完整。

    1965年，威廉斯基與黎鮑克斯提出著名的社會(huì)政策理念模型，自此，西方社會(huì)學(xué)者通常將社會(huì)保障視為社會(huì)政策的核心組成部分，井認(rèn)為建構(gòu)模型對(duì)于分析社會(huì)政策實(shí)務(wù)和理論發(fā)展均是很有助益的途徑。在二人合著的《工業(yè)社會(huì)與社會(huì)福利》一書中，文化決定論他們將各種社會(huì)福利體系想象成一連續(xù)體，描述了兩個(gè)極端類型的特性即殘補(bǔ)(剩余)型和制度型。前者視家庭和市場(chǎng)為滿足人類需要的正常機(jī)制，當(dāng)它們無法發(fā)揮正常功能時(shí)國(guó)家才彌補(bǔ)其損失:后者則主張國(guó)家應(yīng)扮演福利供應(yīng)者的實(shí)際角色，制度化的社會(huì)保障成為一種最基本的、第一線的社會(huì)福利機(jī)制。

    1972年，蒂特馬斯(Titrmuss )提出“補(bǔ)缺型”、“工業(yè)成就表現(xiàn)型”和“制度化再分配型”三種模式。1975年，帕克((J.ParKer )提出“放任主義型”、“自由主義型”和“社會(huì)主義型”三種模式.1976年(1985年修訂)喬治(V.George )和威爾汀(P.Wilding)提出“反集體主義型”、“被動(dòng)集體主義型”、文化決定論“費(fèi)邊社會(huì)主義型”和“馬克思主義型”四種模式。1979年，品克(R.PinKer)提出“古典經(jīng)濟(jì)型”、“重商主義型”和“馬克思主義型”三種模式。1984年((1990年修訂)米什拉(R. Mishra )提出“新右派型”、“凱恩斯和貝弗里奇福利國(guó)家型.、“合作主義型”、“社會(huì)民主型”和“馬克思主義型”五種模式.1989年，文化決定論威廉斯(F.Williams)提出“反集體主義型”、“社會(huì)改革主義型”(包括非社會(huì)主義的福利集體主義型、費(fèi)邊社會(huì)主義型和激進(jìn)的社會(huì)行政型)和“福利的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)型”三種模式。